光绪十六年,1890年。……三十三岁,春,居徽州会馆,……既而移家羊城之云衢书屋。……三月,陈千秋来见,六月,来及吾门,八月,梁启超来学。陈通甫又字礼吉,时读书甚多,能考据,以客礼来见,凡三与论《诗》、《礼》,泛及诸经,吾乃告之以孔子改制之意,仁道合群之原,破弃考据旧学之无用。礼吉恍然悟,首来受学。(《康南海自编年谱》)
梁启超字卓如,号饮冰,广东新会人,光绪十五年举人。从康有为受学,能属文。有为主维新,设保国会,启超为之奔走最力。二十四年,以六品衔办理译书局事务。事败,由日本人保护赴日本,设《新民丛报》,鼓吹立宪。,辛亥,革命军起,袁世凯为内阁总理大臣,以启超为学部副大臣,不赴官,而应召归国。初,有为主保皇,与世凯寻仇,而启超主立宪,设进步党,与世凯合,遂与有为离。……卒于民国十八年,年五十六。(《松堪小记》)
光绪十年1884年。……二十七岁,……秋冬,独居一楼,万缘澄绝,俯读仰思,至十二月,所悟日深,因显微镜之万数千倍者,视虱如轮,见蚁如象,而悟大小齐同之理;因电机光线,一秒数十万里,而悟久速齐同之理。知至大之外尚有大者,至小之内尚包小者,剖一而无尽,吹万而不同。根元气之混仑,推太平之世,既知无来去,则专以现在为总持;既知无无,则专以生有为存存;既知气精神无生死,则专以示现为解脱;既知无精粗、无净秽,则专以悟觉为受用;既以畔援歆羡皆尽绝,则专以仁慈为施用。其道以元为体,以阴阳为用,理皆有阴阳,则气之有冷热,力之有拒吸,质之有凝,流形之有方圆,光之有白黑,声之有清浊,体之有雌雄,神之有魂魄,以此八统物理焉;以诸天界、诸星界、地界、身界、魂界、血轮界,统世界焉。以勇、礼、义、智、仁五运,论世宙,以三统论诸圣,以三世推将来,而务以仁为主。故奉天合地,以合国、合种、合教一统地球,……浩然自得,然后莫往莫来,因于所遇,无毁无誉,无丧无得,无始无终。……生死示现,来去无数,富贵贫贱,……皆所已作,故无所希望,无所逃避。其来现也,专为救众生而已,故不居天堂而故入地狱,不投净土而故来浊世,不为帝王而故为士人。不肯自洁,不肯独乐,不愿自尊,而以与众生亲,为易于援救。故日日以救世为心,刻刻以救世为事,舍身命而为之,……日号于众,望众从之,以是为道术,以是为行己。(《康南海自编年谱》)