光绪十六年，1890年。……三十三岁，春，居徽州会馆，……既而移家羊城之云衢书屋。……三月，陈千秋来见，六月，来及吾门，八月，梁启超来学。陈通甫又字礼吉，时读书甚多，能考据，以客礼来见，凡三与论《诗》、《礼》，泛及诸经，吾乃告之以孔子改制之意，仁道合群之原，破弃考据旧学之无用。礼吉恍然悟，首来受学。（《康南海自编年谱》）
梁启超字卓如，号饮冰，广东新会人，光绪十五年举人。从康有为受学，能属文。有为主维新，设保国会，启超为之奔走最力。二十四年，以六品衔办理译书局事务。事败，由日本人保护赴日本，设《新民丛报》，鼓吹立宪。，辛亥，革命军起，袁世凯为内阁总理大臣，以启超为学部副大臣，不赴官，而应召归国。初，有为主保皇，与世凯寻仇，而启超主立宪，设进步党，与世凯合，遂与有为离。……卒于民国十八年，年五十六。（《松堪小记》）
光绪十年1884年。……二十七岁，……秋冬，独居一楼，万缘澄绝，俯读仰思，至十二月，所悟日深，因显微镜之万数千倍者，视虱如轮，见蚁如象，而悟大小齐同之理；因电机光线，一秒数十万里，而悟久速齐同之理。知至大之外尚有大者，至小之内尚包小者，剖一而无尽，吹万而不同。根元气之混仑，推太平之世，既知无来去，则专以现在为总持；既知无无，则专以生有为存存；既知气精神无生死，则专以示现为解脱；既知无精粗、无净秽，则专以悟觉为受用；既以畔援歆羡皆尽绝，则专以仁慈为施用。其道以元为体，以阴阳为用，理皆有阴阳，则气之有冷热，力之有拒吸，质之有凝，流形之有方圆，光之有白黑，声之有清浊，体之有雌雄，神之有魂魄，以此八统物理焉；以诸天界、诸星界、地界、身界、魂界、血轮界，统世界焉。以勇、礼、义、智、仁五运，论世宙，以三统论诸圣，以三世推将来，而务以仁为主。故奉天合地，以合国、合种、合教一统地球，……浩然自得，然后莫往莫来，因于所遇，无毁无誉，无丧无得，无始无终。……生死示现，来去无数，富贵贫贱，……皆所已作，故无所希望，无所逃避。其来现也，专为救众生而已，故不居天堂而故入地狱，不投净土而故来浊世，不为帝王而故为士人。不肯自洁，不肯独乐，不愿自尊，而以与众生亲，为易于援救。故日日以救世为心，刻刻以救世为事，舍身命而为之，……日号于众，望众从之，以是为道术，以是为行己。（《康南海自编年谱》）